(三)与公差相关的祭祀

　　海尊富姓神词中有如下神词:

　　“捕珠”:“为某属相男子，采捕东珠，保佑平安吉祥。”

　　“都京送珠差”:“为某属相男子，到京城送东珠，保佑平安吉祥。”

　　“打冬鱼”:“为某属相男子，冬天去打鱼，保佑平安吉祥。”

　　“盛京送细鳞鱼”:“为某属相男子，送水里的细鳞鱼，保佑平安吉祥。”

　　海尊富姓家族居于吉林市乌拉街，这里是清代打牲乌拉总管衙门所在地，周边世代居住着打牲丁后代。打牲丁的职责就是采捕东珠、鲟鳇鱼、细鳞鱼、蜂蜜、松子等东北特产，并定期定额贡交到盛京和北京。采捕工作非常辛劳，甚至有生命危险，乾隆曾有谕旨:“向来打牲乌拉采珠人等间有淹毙，并无恩赏，嗣后，著照恩赏兵丁白事例，加一倍赏给。”由海尊富姓的神词可知，打牲丁们对待采捕、贡差十分谨慎，也要举行萨满祭祀，祈祷神灵保佑顺利。

　　此外，清代满洲旗人的升授途径较多，普通人可通过当差谋得职位，也可参加科举进入仕途。杨姓神词中有“为在衙门当差升授何缺喜乐祖先”一条，神词为:“为了升任衙门当差行走，祖先神们很喜乐。”又有“为读书得仲生贡举喜乐祖先”一条，神词为:“读书有方，而得了书吏、举人之位，望祖先神可为喜乐。”可知升职、中举也有相应的萨满祭祀。

　　从上述情况来看，清代的萨满教虽然脱离了与原始宗教相对应的自然与社会环境，但其作为传统信仰，经过漫长岁月的沉淀，已固化为满族文化结构中的稳定元素。尽管他们的生产生活方式发生了巨大变化，或已不清楚神灵的名称和来历，甚至接受了其他宗教信仰，但在应对新生活的各种变故时，他们仍然习惯性地寻求以往神灵的佑护。因此，萨满教在清代满洲旗人的社会生活中仍然发挥着重要作用。 (作者为吉林师范大学历史文化学院副院长、副教授)